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    意思传媒:论社交媒体中的自我构建和它者镜像

    2014-3-5 13:13| 发布者: admin| 查看: 2813| 评论: 0

    摘要: 亨利詹金斯(Henry Jenkins)和约书亚?格林(Joshua Green)提出了分散性媒体(Spread Media)的概念,另译作传达性媒体。他们以为,受众能够在虚拟网络空间里发明特定的价值和含义。一般群众能够使用新媒体的这种分 ...

    社交媒体的运用受众运用各种方法不断展现自我个性,一起也以这种展现的方法逐渐完善对自我性情的填充。这篇文章正是根据阿伯克龙比(Abercrombie)的“观展——扮演”范式的理论结构对社交媒体的参与者进行研讨剖析,这篇文章以为,他们经过在自个身上不断出现的“扮演——观影”的互动而逐渐完结对自我的建构以及对“他者镜像”的认知。社交媒体无疑给这有些巴望“扮演”的受众供给了一个极好的途径,藉此途径,他们在“扮演”的一起,也扮演着自身印象的“观影者”的人物,在这个舞台上,他们不断循环进行着“扮演与观影的人物变换”,即便离开了舞台,他们还可从他者的镜像中知道到自个的扮演状况,经过这种“台前、台后”的穿插互动来一起完结对自我的建构。这点上与戈夫曼的戏曲理论有殊途同归之处。戈夫曼的戏曲理论着重符号在互动中的效果,并将大家之间的符号互动看作是一门扮演艺术。

    这篇文章的根本观念是经过社交媒体的互动式传达,参与者(这儿再用传/受者无疑都不适宜)逐渐完结对自我的建构,一起,他者所映的自身镜像与自我建构相互促进,二者的“默契合作”一起使一自个缓慢地完结社会化进程,构筑一个具有完好心思形状的自我。

    一、研讨缘起

    UGC(User Generated Content)形式,即用户生成内容形式,最典型的莫过于Facebook,而人人网、QQ空间、微信、微博等交际网站也都具有类似功用。在这些网站上,上载图像、宣布言辞、回复谈论、上载视频无所不能,尤其是UGC视频,典型特色即是用户便宜视频,用户出产内容。UGC形式的发生表明晰大众开端由注重获取信息到巴望自我表达的转变。

    大众为何要经过社交媒体积极地进行自我建构呢?不论个别自身供认与否、是不是有所发觉,经过社交媒体的互动式传达所促进的自我建构的确无时无刻不在进行。这篇文章将从外在形象建构、心思建构以及新媒体技术所带来的便当三有些来剖析经过社交媒体进行自我建构的重要性、必要性。

    1.外在形象建构。这要归结于潜藏于个别心中的“扮演情结”,经过对自身的润饰来取得认可,不论这种润饰是服饰、面庞、举动仍是他人对自个的评估,由于这些都是构成一自个的外在形象的重要因素。

    自个外在形象的建构会遭到尘俗言辞的影响,乃至为了取悦某种言辞,甘愿为其所左右,这在社交媒体上表现得尤甚。当处于信息“蒙昧”状况时,你的见地会不会受制于大都网友的定见,比方,会不会由于大都网友对某个品牌、某种潮流、某种言辞的发起或抵抗而盲目跟风呢?这很大一有些来自于惧怕遭到孤立或嘲笑时的惊骇。不论有意无意,自动或是被迫,咱们每自个都现已被卷进到自个或许他人设置的言语表达系统中。外在形象的建构对整个自我建构的必要性,可见一斑。

    2.心思建构。这首要表现在经过社交媒体的言辞互动、情感表达、精力劝慰而企图解闷人类与生俱来的孤单感,寻求心思上的满意与归宿。另一方面,还表现在人类对社会认同感永无止境的自我追逐上,每自个都急迫地巴望表达自个以期取得他者的认可和赞誉,即便不立刻支付举动从他人身上得到这种价值的认同,至少在潜意识层面也会有这种跃跃欲试、常备不懈的遥想,然后取得一种身份的认同感。这种比如举不胜数,尤其是初到异乡、默默无闻者,现代人总要经过各种传达途径把与己有关的各种信息有的放矢或是随意“撒播”出去,而且守时不守时地检查“与我有关”的内容,这种行动自身就带有巴望遭到重视、防止孤单的心思。尤其是周围接近之人对自个身份的认同,假以时日,他还会希冀从这些人的反应和赞美中得到“功成名就”的满意感。


    3.社交媒体供给的便当。不得不说,社交媒体为具有“观展-扮演”愿望的人供给了量身定做的“戏服”。社交媒体的这种“周到之态”,直接造就了全媒体年代很多摩拳擦掌的活跃“扮演者”。这篇文章以为,这种活跃性的体现首要有以下几种:

    (1)自动发布or查找信息。一件工作的呈现,在传统媒体报道出来之前,咱们每个人都会企图去寻找“道听途说”;对于那些极具时效性极强的新闻工作,假如咱们“有幸”正巧处于榜首现场,那么咱们会主意设法调用全部手法和东西将工作赶快传达出去。这种充分调动了咱们的好奇心的猜谜式的查找或是发布榜首信息的巴望,在社交媒体这个平台上完全能够得到白璧无瑕的展示和满意。Facebook、twitter以及微博因其飞快的传达速度、宽广的覆盖面能够让工作在榜首时间传达到最多数人那里。

    (2)倾慕与网友的互动。社交媒体最大的优势还在于其强壮的互动才干,信息能够在短时间内得以转发、群发、谈论、真伪验证等,经过这个虚拟社区强壮的结合作用,网友活跃的讲话结尾达到一种“优势定见”的互动。网络的虚拟空间也让更多的人“扮演”起来愈加肆无忌惮。每个人都在用自个的热心“扮演”为事实真相的树立建言献计。

    (3)活跃参加前言出产。新技能的支撑,降低了大家参加前言出产的门槛。活跃参加前言出产,专业说法即是UGC方式的呈现,讲话、转发、谈论、上载图像等无疑都是UGC的重要体现方式,这些方面前面已有触及,这儿不再赘述,这篇文章将偏重介绍UGC视频这种用户活跃参加前言出产的方法。使用新媒体技能和效劳的撑持,用户自个制造视频内容或是在已有视频基础上进行改造、涂鸦是最常见的两种方法。UGC视频最大的特色即是优质用户自动参加活跃性高、互动规模更广,然后能够收到非常好的传达作用。这方面做得最成功的即是YouTube,社区网络、视频同享、博客和播客(视频同享)等都是UGC的首要使用方式。此外,维基百科也使用了UGC的概念,蕴含了“与别人同创同享”的理念。

    约翰?费斯克(John Fiske)是西方后期文明研讨的代表性人物之一,他对出产性受众的了解中,受众更赋有发明性、主体性,受众除了运用盛行文本的含糊性和多义性出产契合自个态度的含义进行抵抗性阅览,还能从这种含义的出产过程中得到一种快感,类似于巴赫金所说的“狂欢节理论”,在巴赫金看来,“狂欢节一人得道,鸡犬升天的是暂时的解放,即从占控制位置的真理与既定的次序中抽身的解放,标志着对全部的等级位置、全部特区、标准以及禁律的悬置。[2]”

    二、自我建构和他者镜像的互动

    在拉康的理论中,镜像期间是一个心思开展的要害时期,也是知道和断定主题的要害期间,也是每个个别的自我本体开始成型的必经过程[3]。拉康的“他者”概念是放在主体的对立面来解说的,并说“爸爸之名”(在中国,更常见的应该是“爸爸之姓”)即是孩童的榜首个“他者”。当“爸爸之名(姓)”作为一种次序的象征性存在时,孩童就依托这个“他者”所供给的镜像完成了自个迈向主体、建立自我的榜首步[3]。主体与“他者”是一种辩证的互证性存在,主体在与“他者”的触摸中被发明和结构化,主体的“愿望”只要在他者的“愿望”中才干得以完成,主体对他者的行动既是东西和手法,也是意图和归宿[3]。社交媒体中,自我每一次状况的发布,只要在“他者”身上得到回应和映证才是有用的,才算完成了对一件工作的全体考虑与认知。

    三、关于交际网络主体“观展-扮演-互动-幻想”行动的几点考虑

    1.永不不见的“孤单”——“观展-扮演的无法”。用户在这一连串动作中的主意能够很简单——防止被人忘记的孤单,但是,在经过与“他者”的互动后,这种孤单感能够并未停息,能够反而引起了其他方面的烦恼,终归来说,虚拟的孤单劝慰永久代替不了实在空间自我与“他者”含义交换所发生的愉悦与快感。

    2.打乱网络次序——“扮演过度”?自个活跃参加前言出产,会不会呈现打乱网络次序的乱象?尤其是当用户毫无约束地能够各抒己见的时分,假如这种肆无忌惮的开释行动打乱了虚拟空间的社会次序,比方隔空对骂、上载不雅观视频、对经典剧目的恶搞和涂鸦,这些内容除了变成大家茶余酒后的谈资之外,很难幻想出来,对一自个正常的本体化进程会发生活跃的影响。自个参加前言出产反映了受众主体位置的进步、自主性的增强,但是,在个别与“他者”进行互动共同完成自我建构的一起,能不能展示一种高雅而不媚世的风韵,一种约定俗成的杰出教养,这仍是有待进一步讨论的疑问。

    3.自我建构VS主体认识的损失——“扮演失控”?拉康以为,“他者”的侵入构成了主体的无认识,而这种无认识又是主体割裂的本源,使主体受制于“他者”的影响,然后发生一种孤单认识[3]。所以,过火着重、注重与“他者”在社交媒体的互动,希望这种互动发生的“他者镜像”中寻找到自个影子,防止天分的孤单感,对这种交际形式的过度依靠能够损失自我主体认识,成果反而与自我建构的初衷相违反。

    四、结 语

    拉康说,只要在自我中有了“他者”的存在,自我才得以独立构成。尽管如此,这篇文章以为,仍是大概理性对待“他者镜像”所折射出来的自我,扮演要适度,观展要理性。此外,还要注重实习对人认识构成进程中的底子建构效果,实习为“他者镜像”去魅,经过交际网站进行的自我建构进程与“他者镜像”的互动,共同完成了自个社会化进程中对自我的幻想。(作者系陕西师范大学新闻与传播学院传播学专业硕士研讨生,首要从事前言运营与办理研讨。)


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